کتاب مبانی حقوق عمومی
30,000تومان
3,000تومانهدیه نقدی خرید این کتابمقدمه
بخش اول: بنیادهای حقوق عمومی
فصل اول: تعریف و مفهوم حقوق عمومی
نوشتار اول: حقوق عمومی در اندیشه حقوق دانان
نوشتار دوم: تعریف حقوق عمومی براساس اندیشه استاد علامه جوادی آملی
بند اول: انسان موجودی است اجتماعی و حق مدار
بند دوم: سامان دهی حق مداری با سه عنصر اساسی
بند سوم: عا م الشمول بودن حق مداری
بند چهارم: مشروعیت الهی و حاکمیت دینی
بند پنجم: جهان شمولی و جاودانگی اسلام
بند ششم: تعریف نهایی
فصل دوم: خاستگاه و منشأ حقوق عمومی
نوشتار اول: مکاتب غیر وحیانی
بند اول: نظریه قرارداد اجتماعی
بند دوم: نظریه حقوق طبیعی و فطری
بند سوم: نظریه تحققی و اثبات گرایی
نوشتار دوم: منشأ حقوق عمومی از نظر آیت الله جوادی آملی
بند اول: معرفت شناسی حقوق عمومی
بند دوم: هستی شناسی حقوق عمومی
بند سوم: انسان شناسی حقوق عمومی
بند چهارم: نیازمندی به « منبع » مشترک
بند پنجم: ناتوانی انسان در تعیین و شناخت منبع مشترک
بند ششم: وحی منشأ و خاستگاه حقوق عمومی
فصل سوم: ادله استنباط حقوق عمومی
نوشتار اول: ادله استنباط در حقوق موضوعه
نوشتار دوم: ادله استنباط در حقوق اسلام
بند اول: کتاب (قرآن)
بند دوم: سنت
بند سوم: اجماع
بند چهارم: عقل
نوشتار سوم: ادله استنباط از دیدگاه استاد آیت الله جوادی آملی
بند اول: بسترهای استنباط
بند دوم: ادله استنباط
فصل چهارم: ارزش های بنیادین
نوشتار اول: عدالت
بند اول: مفهوم عدالت
بند دوم: اهمیت عدالت
بند سوم: اقسام عدالت
نوشتار دوم: آزادی
بند اول: تفسیر آزادی
بند دوم: دینداری و آزادی
بند سوم: ساحت های آزادی
نوشتار سوم: کرامت انسانی
بند اول: جایگاه کرامت
بند دوم: انواع کرامت
بند سوم: مبنای کرامت انسانی
بند چهارم: تفاوت کرامت با فضیلت
بند پنجم: محرومان از کرامت
نوشتار چهارم: وحدت و همبستگی
بند اول: ضرورت وحدت
بند دوم: اهمیت وحدت
بند سوم: مبنای وحدت
نوشتار پنجم: قدرت و اقتدار
بند اول: مفهوم و جایگاه
بند دوم: تفاوت قدرت با اقتدار
بند سوم: منشأ و شروط مشروعیت قدرت
بند چهارم: قواعد رفتاری اقتدار
فصل پنجم: نقد و بررسی شبهات « حقوق عمومی دینی »
نوشتار اول: گسست تاریخی و خلأ محتوایی
نوشتار دوم: امتناع سازگاری دین با حقوق عمومی
بند اول: اشتراک در منبع و معلوم
بند دوم: دین مشوق انسان به تحصیل علم
بند سوم: پیوند تاریخی علم و دین
نوشتار سوم: از بین رفتن جایگاه قدسی دین در صورت اتحاد با حقوق عمومی
نوشتار چهارم: نارسایی برنامه های دین
بخش دوم: حاکمیت و حکومت
فصل اول: جامعه سیاسی
نوشتار اول: اهمیت جامعه
بند اول: جامعه در آینه احکام
بند دوم: جامعه در آینه قرآن
بند سوم: جایگاه عقلی جامعه
بند چهارم: جامعه سیاسی وحیانی
نوشتار دوم: منشأ گرایش انسان به جامعه
بند اول: انسان متمدن و مدنی بالطبع است
بند دوم: انسان مستخدم بالطبع است
بند سوم: انسان مستخدم بالطبع و مدنی بالفطره است
نوشتار سوم: ماهیت جامعه
فصل دوم: ضرورت حکومت
نوشتار اول: نیل به سعادت
نوشتار دوم: برقراری نظم
نوشتار سوم: تحقق احکام، موازین و هنجارها
نوشتار چهارم: ضرورت حکومت در عصر غیبت
فصل سوم: نظارت بر حکومت
نوشتار اول: تفکیک قوا
نوشتار دوم: نظارت درونی و بیرونی
نوشتار سوم: نظارت عمومی و همگانی
بند اول: امر به معروف و نهی از منکر و آثار آن
بند دوم: پیامدهای ترک امر به معروف و نهی از منکر
بند سوم: شیوه های امر به معروف و نهی از منکر
فصل چهارم: نقش مردم در حکومت
نوشتار اول: در نظریه تئوکراسی
نوشتار دوم: در نظریه دموکراسی
نوشتار سوم: در نظریه مردم سالاری دینی
فصل پنجم: اهداف و ویژگی های حکومت اسلامی
نوشتار اول: اهداف حکومت
بند اول: هدف ابتدایی
بند دوم: هدف میانی
بند سوم: هدف نهایی
بند چهارم: مدینه فاضله تجلیگاه اهداف حکومت اسلامی
بند پنجم: اوصاف مدینه فاضله
نوشتار دوم: ویژگی های حکومت اسلامی
بند اول: حاکمیت روح توحیدی
بند دوم: محو فاصله طبقاتی
بند سوم: عام الشمول و فراگیر بودن قانون
بند چهارم: برقراری روش امامت و ا مت
بند پنجم: تکیه بر کارگزاران متقی و صالح
بخش سوم: امامت و رهبری در نظام اسلامی
فصل اول: نظام امامت
فصل دوم: مفهوم ولایت فقیه
نوشتار اول: ولایت
نوشتار دوم: فقیه
بند اول: تعریف فقیه
بند دوم: ویژگی های فقیه
بند سوم: ولایت مطلقه
فصل سوم: جایگاه ولایت فقیه
فصل چهارم: ادلۀ ولایت فقیه
نوشتار اول: دلیل عقلی محض
نوشتار دوم: دلیل تلفیقی
نوشتار سوم: دلیل نقلی محض
روایات
فصل پنجم: ماهیت حکومت فقیه (ولایتی یا وکالتی)
فصل ششم: دلایل ولایتی بودن حاکمیت فقیه
نوشتار اول: تداوم امامت
نوشتار دوم: احکام اختصاصی امامت و ولایت
نوشتار سوم: عصاره دلایل نقلی
نوشتار چهارم: همسانی ولایت با « قضا » و « افتاء »
فصل هفتم: شئون و صلاحیت های فقیه
نوشتار اول: شأن حفاظت
نوشتار دوم: شأن افتاء
نوشتار سوم: شأن قضا
نوشتار چهارم: شأن ولا
نوشتار پنجم: شأن رفع تزاحم از احکام در مقام اجرا
بخش چهارم: اهمّ شاخه های حقوق عمومی
فصل اول: حقوق بشر و آزادی های بنیادین
نوشتار اول: هستی شناسی انسان
بند اول: هویت انسان
بند دوم: جایگاه انسان در هستی
بند سوم: ارتباط انسان با هستی
نوشتار دوم: حق حیات
بند اول: حیات مادی و معنوی، حق و تکلیفی برای همگان
بند دوم: رابطه اقسام حیات با همدیگر
بند سوم: ثمره حقوقی تمایز حیات مادی و معنوی
بند چهارم: منع خودکشی
بند پنجم: دلایل ممنوعیت خودکشی و دیگرکشی
نوشتار سوم: آزادی
بند اول: مفهوم آزادی
بند دوم: آزادی های اساسی
بند سوم: آزادی و ارتداد
نوشتار چهارم: حقوق زن
بند اول: جایگاه زن
بند دوم: تساوی زن و مرد
نوشتار پنجم: مزایای حقوق بشر اسلامی
بند اول: برتری زیرسازها
بند دوم: برخورداری از ضمانت اجرا
بند سوم: سازگاری و هماهنگی
بند چهارم: تناسب و دوام ابزار سنجش
فصل دوم: حقوق اداری
نوشتار اول: نظام اداری
بند اول: ماهیت نظام اداری
بند دوم: آسیب شناسی نظام اداری
نوشتار دوم: اصول حاکم بر نظام اداری
نوشتار سوم: عدالت اداری
فصل سوم: حقوق کار
نوشتار اول: اهمیت کار
نوشتار دوم: اصول و ضوابط کار
بند اول: تخصص و تعهد
بند دوم: اتقان و زیبایی اثر
بند سوم: کار هدفمند
فصل چهارم: حقوق محیط زیست
نوشتار اول: رسالت سنگین دولت در تأمین محیط زیست
نوشتار دوم: محیط زیست در سنّت و سیره معصومین (ع)
فصل پنجم: حقوق بین الملل
نوشتار اول: صلح و همزیستی مسالمت آمیز
بند اول: همزیستی مؤمنان
بند دوم: همزیستی موحدان
بند سوم: همزیستی جهانی
نوشتار دوم: محدودیت روابط
فهرست منابع
ناموجود
آخرین مطالب وبلاگ
همه چیز درباره کتاب ۴۸ قانون قدرت
همه چیز درمورد شعرای معاصر مرد
معرفی پرفروش ترین کتاب های آمازون در سال 2023
معرفی 3 کتابی که موفقیت شما را تضمین میکنند
راهنمای انتخاب کتاب هایی برای تغییر شخصیت
تاثیر هوش مصنوعی بر کتابخوانی در آینده
5کتابی که باید در عمر خود بخوانید
چگونه کتاب بخوانیم که فراموش نکنیم؟
معرفی شاعران معاصر ایران در قید حیات
چگونه می توان از کتاب هایمان دل بکنیم؟
کدام یک از رمان های کلاسیک جهان را باید خواند؟
کتاب
مبانی حقوق عمومی
مبانی حقوق عمومی
با تاکید بر منظومه فکری آیت الله جوادی آملی
فرهنگ زبان آموز پیشرفته فارسی
.فقط مشتریانی که این محصول را خریداری کرده اند و وارد سیستم شده اند میتوانند برای این محصول دیدگاه(نظر) ارسال کنند.
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.